卜伽丘《十日谈》的思想与儒家“饮食男女”的哲理

2011/11/2   点击数:1790

[作者] 遗忘的名人

[单位] 遗忘的名人

[摘要] 饮食男女(yǐn shí nán nǚ),解释:饮食:食欲;男女:性欲。这是儒家的观点,泛指人的本性。出处:《礼记·礼运》:“饮食男女,人之大欲存焉。”这是说,人生天生的欲望就是食欲和性欲这两种,是天经地义的。相反,如果没有这两种欲望,或者压抑住这两种欲望,那是很不道德,很无人性的。这种观点正说明,儒家思想是很人性化的,倒是后期出现的程朱理学歪曲了儒学的本意,更是提出像柳下惠坐怀不乱的典故,典型的灭绝人性。我在想,除非这柳下惠本来就有无欲不举的毛病,要不,娇鲜温嫩的裸体美女坐在怀里,尽态引诱,怎能正常的生理反应也没有?

[关键词]  十日谈 思想 儒家 饮食男女 哲理



饮食男女(yǐn shí nán nǚ),解释:饮食:食欲;男女:性欲。这是儒家的观点,泛指人的本性。出处:《礼记·礼运》:“饮食男女,人之大欲存焉。”这是说,人生天生的欲望就是食欲和性欲这两种,是天经地义的。相反,如果没有这两种欲望,或者压抑住这两种欲望,那是很不道德,很无人性的。这种观点正说明,儒家思想是很人性化的,倒是后期出现的程朱理学歪曲了儒学的本意,更是提出像柳下惠坐怀不乱的典故,典型的灭绝人性。我在想,除非这柳下惠本来就有无欲不举的毛病,要不,娇鲜温嫩的裸体美女坐在怀里,尽态引诱,怎能正常的生理反应也没有?

因此,“幻想着...空想着我的爱情.我的性爱...”是再正常不过的事了。有很多人承认,与异性做爱时,自我幻想着是与最心仪的人,性欲就会强一些。现在国人有讨论进城务工人员的“性福”问题,每每想到诱发性欲的事,生理上欲起,却无合理射泄去处,确实是很值得深思的。

意大利文艺复兴时期作家卜伽丘《十日谈》,第六天的第七个故事就是说的类似哲理,也是很现实的社会问题:菲莉芭和情人欢会,被丈夫发觉,向法庭上诉。她在庭上巧言善辩,推翻原来的法律,逃过刑罚。

故事是这样描绘的,法官问,“现在,你告诉我,你丈夫控告你的可是实有其事?”菲莉芭没有一丝儿畏缩的神情,爽爽朗朗地回答道:“法官,林奈度是我的丈夫,昨天晚上他看见我睡在拉查利诺的怀抱中也是真情;我一心一意爱上了他,所以几次三番在他怀抱中睡过,每次我都感激上帝给了我这么优美的身体和那无与伦比的感觉,真是妙不可言,我不愿意否认这件事实。想必你也知道,法律对于男女,应该一律看待,而法律的制订,也必须得到奉行法律的人的同意。不过拿这一条法律来说,可就不是那么一回事,因为这条法律是完全对付我们可怜的女人的;其实女人的能耐比男人强,一个女人可以满足好多男人呢。再说,当时定下这条法律,女人并不曾同意过,而且也并没征求过我们女人的意见。所以这条法律可以说是一点也不公平的。

“根据这条不公平的法律,加害于我,你尽可以这样做。但是在你判决以前,请给我一个小小的恩典吧——求你问问我那丈夫,他每一回对我的肉体有所要求,我是不是回回都依了他的?”

林奈度不等法官的询问,就回答说,确实如此,她从来不曾拒绝过他求欢的要求。

“那么,”菲莉芭紧接着说道,“法官大人,假使他已经在我身上高潮地泄爱,每次都尽量满足了他的性欲,而我却供过于求,那叫我怎么办呢?难道把它扔给狗子吃吗?与其眼看它白白糟蹋掉,倒不如拿来送给爱我如命的绅士去享受,而我也从中得到满足,岂不是好得多吗?”

全城的人听了菲莉芭的发言,都异口同声地嚷起来,说菲莉芭讲得有理,讲得好。法官当庭修改了这不近人情的法律,规定只对贪图金钱、而不忠于丈夫的女人,才加以惩罚。

但愿随着人类文明程度的提高,传统礼教对人性的压抑会逐渐减少,儒家“饮食男女”哲理和《十日谈》的思想会得到更多人的赞同。

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